哲人总说要向死而生，就是在提示人们：生命只有一次，要高质量地去生活，要好好照顾自己的身心，努力使其绽放，才能不虚此生。今日与友人闲聊，漫无目的地交流中，刚好谈及到生命的价值与意义这个话题，引发一些思考，未免遗忘，记录如下：

甲：在这片土地上，只有低调做人做事，才可平安顺利度过一生。其实，我们历史上有那么多类似的古人教诲，只是现代文明让我们有了一种自由的幻象。

乙：你的话让我想起一句台词。

甲：生命，不管是人还是其他物，其价值和意义在于自身的存在，而不是它相对于其他物的功效。懂得从内在性的审美角度欣赏自我，而不是从外在性的功利角度看待自我，是自主性和自由的象征。

乙：这就是绝对价值与相对价值即价格的区别。

甲：是的。人的生命是内在的、绝对的，所以才应该并值得尊重，才会有人权。当然，对大部分人来说，他会说，你这是上帝视角，而不是人的视角。

乙：嗯，并且人也要自尊。我觉得黑格尔有句话说得挺好：人要尊重他自己，并自视能配得上崇高的东西。

甲：黑格尔在小逻辑中的这段话，我上课时候也经常引用。只是，我感觉他的意思和我们这里说的还不一样。黑格尔基于人拥有理性的潜能而强调人的尊严，认为人应该努力追求由理性所展现出来的真理和科学，那是人们应该追求的崇高事业。身体和感性在黑格尔那里的地位很低，虽说没有被他所忽略，但也仅仅是处于他探索精神事业的边缘性地位。这就与我将身体和精神都置于同等重要地位的观点不同。我认为，生命的尊严在于内在性，或者说是自身性，这种内在性是指身心在内的统一性，它不仅仅是指向精神性的意识，也包含着感知性的身体。承认身心自身均有着独特的价值和意义，而不是向黑格尔那样厚此薄彼，重精神轻身体，是现代人权的根本性特征：生命权是人权的基础，财产权和言论自由权只有立足于生命权基础上才有意义。从这个角度看，现代文明对待人的生命的态度和体验，就不再仅仅将其视为是理性的事业，同时也是感性的事业。认真对待权利，也就意味着认真要对待身体和精神。

乙：你真不愧为老师，善于勾起别人的求知欲。突然想到窦文涛说，鲁迅提到男性文人的两大爱好：一是诱良为娼，二是劝风尘女子从良。你别自行代入哈，我只是突然想起这个观点

甲：没事，我那那么容易被带偏。我现在的处事态度就是唯有遵从自己的身心感受，才能破除那些权威和道德的幻象。人生想活出自由的状态，从来不是一件容易的事情，往往一不小心就活成了别人期待的奴隶，却自以为是人间正道的典范。

乙：人间清醒！

甲：你也是人间清醒。有些人，说一套作一套。鲁迅也是这样。别太信，也别都不信。

乙：温和的怀疑主义者。

甲：凡事多从自己的身心感受出发，就会发现万千世界都是人的镜像，没有绝对的真理，只有相对真理。每个选择都是立场问题，都是自我欲望的镜像投射。

乙：好像应了那句话：浮生若梦，为欢几何？

甲：哲人总是说要向死而生，然后才是生命的真正开启。海德格尔用他的行动和思考告诉了我：身与心都要去满足，不要被理性的幻象所蒙蔽。因为心灵的载体就是身体，但是，他们都不愿意去谈论身体的欲望，还说要向死而生，鬼话连篇，不要被骗了。

甲：要走出学徒期，学会自我立法和理解，才能真正成为自由的现代人。

乙：看来你很重要，一个亦师亦友的存在。 

乙：好吧，送给你一句话，让你自恋一下：“Smart Is The New Sexy”（睿智是一种新式性感）。

甲：好的，记下来了。谢谢！

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